Гемотрансфузия. Правовое положение сдачи донорской крови

Во имя Аллаха    Милостивого Милосердного

Вопрос № 2320:

Как в Шариате расценивается переливание крови?

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Выдающийся ученый шейх Мухаммад б. Ибрахим Аль аш-Шейх — да помилует его Аллах! – отвечая на похожий вопрос сказал:

«Чтобы ответить на поставленный вопрос необходимо рассмотреть три аспекта:

1) Кто тот человек, которому переливают кровь?

2) Кто является донором?

3) Кто тот человек, которому доверяют решение вопроса о необходимости переливания крови?

Что касается первого, то есть, того, кому переливают кровь, то им должен быть такой человек, чья жизнь по причине его болезни или травмы оказалась в зависимости от переливания крови. В качестве основы в данном случае выступают слова Всевышнего: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынуждён [ пойти на это ] , не домогаясь [ запретного ] , не проявляя ослушания и не преступая [ пределы необходимого ] , то нет на нём греха» (Св. Коран, 2: 173).

В другом аяте Он — пречист Он! – говорит: «Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Св. Коран, 5: 3). —

Всевышний также сказал: «Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (Св. Коран, 6: 119).

В этих аятах содержится указание на то, что, если выздоровление больного или травмированного и спасение его жизни зависят от переливания ему крови другого человека, и нет иного разрешенного Шариатом снадобья и лекарства, которые могли бы обеспечить его выздоровление и спасение его жизни, то в таком случае введение ему донорской крови становится разрешенным.

По сути кровь является разновидностью питания, а не лекарства, а использование запрещенного питания при крайней необходимости является дозволенным, так же как дозволяется употреблять в пищу мертвечину в крайнем случае.

Что касается второго, то есть донора, то им должен быть такой человек, для которого сдача крови не наносит существенного вреда. Пророк — мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Нельзя вредить [ без причины ] и наносить вред [ в ответ ] » .

Что касается третьего, то есть того, кому доверено решение вопроса о необходимости переливания крови, то им должен быть врач мусульманин.

Если же не найдётся мусульманин, то в таком случае мы не видим ничего такого, что не позволяло бы положиться на заключение немусульманина, будь то иудея, христианина, или представителя другой религии, который будет специалистом в медицине и будет пользоваться у человека доверием. Это подтверждается достоверным хадисом о том, как Пророк — мир ему и благословение Аллаха! – нанял в качестве проводника человека из племени Бану ад-Диль, который придерживался языческой религии курейшитов. Об этом сообщает аль-Бухари (2104) ».

«Фатава аш-шейх Мухаммад б. Ибрахим» Ибрахим »

Похожую фетву вынес Совет Больших Алимов. Вот её текст:

«Во-первых, при необходимости человеку разрешается добровольно сдавать свою кровь, если конечно же это не вредит ему, для оказания помощи мусульманам нуждающимся в крови.

Во-вторых, разрешается создавать мусульманские банки крови, которые принимали бы от людей их добровольно предоставленную кровь и хранили бы её для оказания помощи мусульманам нуждающимся в донорстве. При этом такой банк не должен брать плату от больных и их попечителей за то, что оказывает им помощь в предоставлении крови, и не должен превращать эту услугу в средство получения коммерческой прибыли, поскольку этим затрагиваются интересы всех мусульман».

Источник: ат-Тарикы «аль-Идтырар иля-ль-ат’има ва-ль-адвийати-ль-мухаррама», С. 169. 169.

Ислам: Вопрос и Ответ

Читайте также:

Может ли он использовать лекарства, которые могут привести к смерти, чтобы уменьшить боль?

Хиджаб не вызывает недостаток витамина D

Хукм онанизма и способы его лечения

Постановление относительно пластической хирургии

Дуа родителей для больного ребенка

Обрезание девочек и критика некоторых врачей по этому поводу

Может ли мужчина сглазить свою привлекательную жену?

Можно ли мужчине присутствовать на родах жены?

Если жена больна и не может вынести беременности, может ли она сделать аборт?

Аль-Джасум cпускается к человеку, пока тот спит

Женское обрезание: исламский взгляд и мнения современных врачей

Если плод умер на четвертом месяце

Дети из пробирки: медицинский взгляд и шариатский хукм

Постановление о кесаревом сечении

Лечение рака Кур’ааном

Польза питья верблюжьей мочи

Пост – одно из лучших лекарств

Почему Аллах посылает болезни детям?

Облегчает ли схватки написание суры аз-Зальзаля?

Ду’аа (мольба) для бесплодной пары

Гемотрансфузия. Правовое положение сдачи донорской крови: 3 комментария

  1. Ассаляму аляйки сестра. Можно ли брызгать в горло распылитель содержащий этиловый спирт? Какой хукм по этому поводу? У меня в голове крутятся два хадиса. «Нельзя», это: «Ищите излечение, о, рабы Аллаха, но не используйте то, что является харамом, потому что Аллах не послал исцеление для моей уммы через то, что Он запретил».
    А «можно»: «Та вещь, которая опьяняет в большом количестве, запрещена и в малом количестве!»???

    Каков будет верный хукм по болезни человека, который не опьянеет этим спреем для горла, даже если выпьет все содержимое флакона и еще таких же десять (шейх Усаймин разъяснил хадис выше, так, что если к примеру не пьянешь от большого количества кефира (в котором тоже есть спирт в малых количествах) то он халяль. А ведь спрей для горла тоже не пьянит в больших количетсвах), однако учитывая при этом, что Аллах не послал излечение через харам?
    Что будет правильнее?

  2. Ас саляму алейкум.
    Можно ли мусульманам живущим в странах Европы сдавать добровольно кровь (то есть речь идет о не мусульманских больницах и получатели крови могут быть как мусульмане так и кафиры)? И второй вопрос, есть ли у вас информация о (не)дозволенности донирования человеческих органов после того, как человек умрет? Джазакаллахул хайр

  3. Уалейкум салам уа рахматАллахи уа баракатух.

    Shamilkala, у спирта большое количество отрицательных побочных действий. Многие знающие врачи, даже немусульмане, запрещают принимать спирт-содержащие препараты своим пациентам, так как алкоголь «любят» многие микробы, например, той же дифтерией болеют с основном люди, часто потребляющие алкоголь (поэтому особенно опасно давать детям такие препараты). Кроме того, спирт вреден тем, что он уничтожает нормальную микрофлору организма, даже когда используется в небольших количествах, а также хронически отравляет организм.

    И хотя многие шейхи разрешают (фатва) приём лекарств на основе спирта, содержащих малый процент алкоголя (они рассматривают только с точки зрения опьяняет или нет, мы же говорим о множестве др. вредных воздействий), я настоятельно рекомендую заменять такие препараты на лекарства с масляной основой.

    um Mariam, уа ийяки.

    Ответ шейха Усеймина, рахимахуАллах, на последней встрече с врачами в больнице перед его смертью:

    Вопрос:

    Хочу задать вопрос от имени человека, который знает ваше мнение по вопросу трансплантации органов, но говорит: «Я являюсь одним из тех, кто работает в области трансплантации органов и я узнал ваше мнение о данном явлении, и прошу вас разъяснить его более подробно, если возможно».

    Ответ:

    Я считаю пересадку органов запретной. Факыхи ханбалитского толка ясно сказали, что не разрешается пересадка органов даже в том случае, когда человек завещает это перед смертью. В этом случае его завещание не подлежит исполнению. Человек не владеет собой — он принадлежит Всевышнему, и поэтому Всевышний Аллах сказал: «Не убивайте самих себя». Когда холодно, человеку запрещается совершать полное омовение холодной водой, и он должен совершать очищение землёй — тайаммум — до тех пор, пока не сможет раздобыть тёплую воду. И человек не может дать другому разрешение типа: «О такой-то, отрежь какой-нибудь из моих пальцев». Так что же говорить о рабочем органе, например, печени и почках? Меня удивляют люди, которые отдают органы, которые Аллах сотворил в них и которые приносят огромную пользу и играют очень важную роль. Неужели кто-то думает, что Всевышний Аллах дал человеку две почки просто так? Это невозможно! Несомненно, каждая из них выполняет в организме свою работу. И если человек отдаст одну почку, а потом вторая откажет или будет поражена болезнью — что тогда?! Ответьте мне, уважаемые врачи! Умрёт! Человек — не машина, которую собирают из подлежащих замене деталей…

    Вопрос:

    В некоторых случаях, когда умирает мозг человека, родственникам сообщают об этом и просят пожертвовать органы умершего, и они соглашаются. Каково ваше мнение в этом случае?

    Ответ:

    Это ещё хуже, потому что у родственников умершего нет права распоряжаться его органами.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *